Йога-сутры

Патанджали

(2) При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает враждебность.

(2) При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми [от него].

(2) При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к йогину].

(2) При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.

(2) При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление относительно [всех] "почему", связанных с рождением.

(2) Благодаря чистоте [возникает] отвращение

к собственному телу и нежелание контакта с другими.

(2) Чистота саттвы, ментальное удовлетворение, концентрация [сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.

(2) Вследствие удовлетворительности [становится возможным] обретение высшего счастья.

(2) Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству [обретается] совершенство тела и органов чувств.

(2) В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим божеством.

(2) Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в [йогическом] сосредоточении.

(2) Асана есть неподвижная и удобная [поза].

(2) При прекращении усилия [или] сосредоточении на бесконечном [Асана достигается].

(2) Благодаря ей прекращается воздействие парных противоположностей.

(2) При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].

(2) [Она] проявляется как внешняя, внутренняя [или как] задержка [дыхания], регулируется по месту, времени и числу [и благодаря практике становится] длительной и тонкой.

(2) Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю сферы.

(2) Благодаря ей разрушается препятствие для света.

(2) И пригодность манаса к концентрации.

(2) При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы следуют внутренней форме сознания – [это и есть] отвлечение.

(2) Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.

Глава третья О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ

(3) Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.

(3) Созерцание (дхьяна) есть сфокусированность [однородных] состояний сознания на этом [месте].

(3) Именно оно, высвечивающее только объект [и] как бы лишенное собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).

(3) Три вместе – санъяма.

(3) Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.

(3) Ее применение [осуществляется] постадийно.

(3) Три – внутренние [в отличие] от предшествующих.

(3) И они же – внешние [средство сосредоточения], "лишнего семени".

(3) Изменение [сознания на стадии] остановки, связанное с сознанием в моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное, как] ослабление активных санскар

и появление санскар в подавленном состоянии.

(3) Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.

(3) Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности сознания и возникновение его однонаправленности.

(3) И, наконец, изменение однонаправленности сознания – [это] тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.

(3) Тем самым объяснены изменения качественной определенности, отличных признаков и условий [существования] элементов и органов чувств.

(3) Носитель, [то есть субстанция], последовательно выступает как исчерпавшая себя, наличная [или] невыразимая качественная определенность.

(3) Различие последовательности есть основание для различия [стадий] изменения.

(3) Благодаря санъяме на трех изменениях [возникает] знание прошлого и будущего.

(3) Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения [происходит] их смешение. Благодаря санъяме относительно их различия [возникает] знание звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.

(3) Благодаря непосредственному постижению санскар [возникает] знание прошлых перерождений.

(3) [Благодаря непосредственному восприятию] содержания познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.

(3) Но не вместе с ее опорой, поскольку [внешняя опора] не может выступать объектом его [познания].

(3) Благодаря санъяме на [внешней] форме тела при устранении ее способности быть воспринимаемой в результате прекращения контактов между органом зрения и светом [возникает] невидимость.

(3) Карма [может иметь] непосредственный результат и результат, отодвинутый во времени; благодаря санъяме относительно кармы или на основании дурных предзнаменований [возникает] знание о предстоящей кончине.

(3) [Благодаря санъяме] на дружелюбии и других [чувствах возникают] силы [дружелюбия и прочих чувств].

(3) [Благодаря санъяме] на силах [возникают] сила слона и прочие [силы].

(3) Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает] знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].

(3) Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.

(3) [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения звезд.

(3) [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их движения.

(3) [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание строения тела.

(3) [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.

(3) [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается] неподвижность.

(3) [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.