Книга ведьм

Хоу Кэтрин

1665 г.

Показания Джона Ремингтона

Лист дела 14:

Показания Джона Ремингтона, данные под присягой

Свидетель под присягой показал следующее: «Я услышал, как Джон Годфри сказал моему отцу, что если тот будет выгонять наш скот зимой в лес, то ему не поздоровится. Эти слова произнес Годфри с великой яростью и страстью, а еще он сказал [текст утрачен]. Мы с отцом его не послушали и выгоняли скот пастись в лес. Большую часть времени за скотом ходил я. Как-то раз в середине декабря я возвращался домой верхом на лошади, а наше стадо было от меня примерно в миле [196] . Тут мой конь принялся храпеть и прядать ушами, а наш пес, который бежал рядом, заскулил и поджал хвост. Я успокоил коня и сел в седле поплотнее, а когда проехал еще с четверть мили [197] , вдруг почувствовал резкий сладкий запах, будто потянуло сидром [198] . В ту пору проезжал я по краю болота в лощине и увидел, как в мою сторону летит ворона. Она уселась на дерево рядом с тропой и уставилась на меня, на лошадь и на собаку огромными глазами, сиявшими, как желтые бусины. Потом она перелетела на другое дерево и так и сопровождала нас всю дорогу. Мне стало не по себе – подумалось, что никакая это не ворона, а порожденье Дьявола, а коли так, то хоть и не сможет оно уязвить мою душу, но вполне может причинить вред моему телу [199] и попортить лощадь. Только об этом подумал, как мой конь споткнулся, завалился на бок и придавил мне ногу. Мне удалось выбраться, но, в отличие от своего коня, на ноги я подняться не смог, а тут ворона принялась надо мной кружить, как будто бы хотела сесть

прямо на меня, но не решалась. Конь отошел примерно на четыре рода от меня [200] и стоял спокойно, а я по-прежнему лежал и не мог пошевелиться. Постепенно я пришел в себя и сумел встать на четвереньки. Конь никуда не убежал, а ворона [часть текста утрачена] сначала замяукала, как кошка, а затем застонала, как человек. Кое-как удалось мне сесть в седло и продолжить путь. Ворона сопровождала меня, описывая круги надо мной, еще примерно полторы мили [201] и казалась мне то больше обычной, то совсем маленькой. И еще ворона все время нападала на моего пса. Мне было совсем плохо после падения с лошади – мне даже показалось, что я сейчас умру. Но тут ворона улетела, а пес сначала облаял меня, а потом приободрился и погнал лошадь домой. На следующий день я лежал в доме моего отца, и тут явился Джон Годфри, страшно недовольный, и спросил меня, как я себя чувствую, а я ответил: „Все в порядке!“, хотя и сильно хромал. Тогда Годфри высказался в том смысле, что каждый наглый мальчишка должен уметь крепко сидеть в седле, и добавил: „Недавно я сделал так, что один парень упал с лошади, и тебя живо отправлю на землю, если посмеешь сесть на моего коня“. Я ответил, что коли пойду пешком, то не смогу унести все свои припасы на спине. Тогда Годфри и говорит: „Жаль, что наездник не смог удержаться в седле. Коли бы ты был не молодым парнем, а взрослым, ты бы от такого падения умер на месте“. Моя мать услыхала это и говорит: „Как можешь знать ты, Годфри, знать наверняка? Только Господу Богу ведомы такие вещи, а не обычному человеку вроде тебя“ [202] . Годфри на это велел моей матери попридержать язык и повторил, что будь на моем месте взрослый мужчина, он бы от такого падения тотчас помер, потому что он, Годфри, лучше знает и лучше разбирается в таких вещах [часть текста утрачена]».

196

Примерно 1,6 км. – Пер.

197

Примерно 400 м. – Пер.

198

Возможно, запах сидра исходил от самого Ремингтона, что объясняло бы невозможность усидеть в седле. – Авт.

199

Кого видел Ремингтон – реальную ворону или порождение нечистой силы? Пострадало ли только его тело, или душа также понесла урон? Пуритане Новой Англии той эпохи были твердо убеждены в том, что существует мир невидимых чудес, которые временами находят свое проявление. Была ли ворона олицетворением самого Годфри или его духом-фамильяром? Одно известно точно – Ремингтон упал с лошади (что в те времена случалось сплошь и рядом) и сильно расшибся, причем падение было настолько опасным, что могло стоить ему жизни. По мнению окружающих, своим спасением Ремингтон обязан Господней милости, а угроза печального исхода исходила от того, кто имел более чем двадцатилетнюю репутацию колдуна и орудия в руках Сатаны. – Авт.

200

«Род», или «перч», – старинная мера длины, в которой измерялись в основном наземные расстояния, протяженность заборов и стен. Величина одного рода варьировалась от местности к местности, но затем была унифицирована и составила 5 американских ярдов, или 16 американских футов, т. е. примерно 5 метров. – Авт. Конь отошел от свидетеля примерно на 20 метров. – Пер.

201

Примерно 2,4 км. – Пер.

202

Перед нами еще один пример того, как предшествующее поведение ведьмы или колдуна заставляет окружающих искать в любых произносимых ими словах тайный и темный смысл, подтверждающий самые тяжкие подозрения. Скорее всего, Годфри выказал Ремингтону – чьего возраста мы не знаем, но можем предполагать, что собеседник Годфри совсем юн, т. к. живет с родителями, – всего лишь опасение тяжких последствий падения с лошади для взрослого, чье тело не такое гибкое и легкое, как у малого ребенка или подростка. Однако Абигайл, мать Ремингтона, увидела в этом высказывании пугающее свидетельство сверхъестественных знаний, которыми обладает Годфри. Возможно, пастух хотел лишь подчеркнуть тяжесть возможных травм и призвать Ремингтона научиться ездить верхом осторожнее, но репутация Годфри придала его словам характер мрачного пророчества. – Авт.

Показания даны под присягой данному составу суда 7 марта 16 [часть текста утрачена].

[…]

Обвинительное заключение и приговор Суда магистратов, заседание которого состоялось в городе Бостон 6 марта 1665 года

Джона Годфри обязали явиться в суд города Бостон по решению окружного суда, рассмотревшего иск Джоба Тайлера и Джона Ремингтона, обвинивших означенного Джона Годфри в колдовстве, дабы первый из указанных судов изучил это дело в своем заседании и вынес приговор. Вышеупомянутых Джоба Тайлера и Джона Ремингтона также вызвали в суд магистратов как свидетелей обвинения против означенного Джона Годфри. Кроме того, еще целому ряду свидетелей были вручены повестки, и многие из них явились в суд для дачи показаний. Эдвард Теоманс, Роберт Свон, Матиас Баттен, Уильям Симонc и Джон Ремингтон поклялись говорить всю правду и ничего, кроме правды, коллегии присяжных, собравшейся по делу Джона Годфри. Также некоторые другие лица были приведены к присяге в суде и дали свои показания против арестованного, каковые показания подшиты к делу. Означенный Джон Годфри в открытом заседании перед присяжными, состав которых был объявлен, также был приведен к присяге и, подняв руку, подтвердил, что известен как Джон Годфри из Ньюбери. Было ему сообщено, что обвиняется он перед коллегией присяжных в преступлении, достойном смертной казни, а именно в том, что, не имея страха Божьего перед лицом Его, создал духов-помощников и советовался с ними, а также по наущению Сатаны посредством колдовства и чародейства причинил значительный вред здоровью и имуществу ряда лиц, и что означенные деяния согласно представленным доказательствам противны установлениям нашего суверенного властителя, короля, оскорбляют его королевскую власть и достоинство, а также нарушают законы, действующие в настоящей юрисдикции. На это означенный Джон Годфри заявил, что невиновен и вверяет правосудие в руки Господа и закона своей страны. Присяжные ознакомлены с показаниями против арестованного, зачитанными в суде, и означенные показания были подшиты в дело. Дело было передано на рассмотрение вышеупомянутой коллегии присяжных, вынесшей следующий вердикт: «Мы пришли к выводу о том, что подсудимый не имеет страха Божьего в сердце своем. Нам представляется, что имеются некоторые основания подозревать его в том, в чем его обвиняют, но по закону и на основании представленных доказательств не может он быть признан виновным». Означенный вердикт был принят, и на его основании судом был вынесен приговор, который был частично приведен в исполнение.

Суд магистратов распорядился, чтобы государственный казначей назначил каждому из свидетелей по делу Джона Годфри содержание в установленном размере за шесть дней участия в рассмотрении дела. Только двоим из свидетелей обвинения, Джобу Тайлеру и Джону Ремингтону, было назначено содержание за одиннадцать дней в размере двух шиллингов каждому за день. Вышеуказанный Джон Годфри обязан возместить судебные издержки государственному казначею и считается несущим данное обязательство до тех пор, пока не выполнит его целиком и полностью, после чего будет считаться освобожденным от него. Настоящая копия приговора является выпиской из полного судебного дела. С подлинным верно, Эдвард Роусон, секретарь суда.

Глава 14

Ребекка и Натаниэль Гринсмит,

Хартфорд, Коннектикут

1662

Салем не был первым местом в Новой Англии, где развернулась масштабная «охота на ведьм». Хронологически печальная «пальма первенства» принадлежит городу Хартфорд в штате Коннектикут – там массовое преследование предполагаемых ведьм и колдунов произошло в начале 1662 г., вырастая из спора о наследстве и стремительно распространяясь. В итоге в Хартфорде были признаны виновными в ведовстве как минимум восемь человек, а трое, включая Ребекку и Натаниэля Гринсмитов, были казнены. История Ребекки Гринсмит имеет свои особенности: она добровольно призналась в целом ряде преступлений, тесно связанных с колдовством, включая «близкое знакомство с Дьяволом», и рассказала о посещении гиабашей ведьм в лесу совместно с еще несколькими жителями Хартфорда, обвиняемыми в ведовстве. Другим интригующим аспектом хартфордского процесса является полное доверие судей и жителей к результатам так называемого «испытания

водой», когда подозреваемых в колдовстве связывали по рукам и ногам, а затем бросали в воду для выяснения их виновности. Возможно, что именно чета Гринсмитов была подвергнута этому испытанию, однако полностью это предположение нельзя считать доказанным [203] .

203

Холл «Охота на ведьм в Новой Англии XVII века», стр. 151. – Авт.

Письмо Джона Уайтинга преподобному Инкризу Мэзеру [204]

Преподобному и досточтимому Инкризу Мэзеру [205] , проповеднику и служителю церкви в Бостоне.

Рассказ о чудесном проявлении Божественного провидения, имевшем место в Хартфорде в год 1662 от Рождества Христова.

Позвольте поведать Вам о некоей Энн Коул (дочери Джона Коула, человека высоконравственного и богобоязненного, бывшего соседом супружеской пары, впоследствии наказанной за ведовство). Эта девушка некоторое время страдала неизвестным недугом, и были все основания опасаться за ее душевное здоровье. Хочу отметить, что двое ее братьев также были подвержены болезни, а именно хромоте: один из них до сих пор не оправился, и нога его в колене так и не сгибается, но до описываемых событий оба они много лет не жаловались на здоровье. Энн Коул всегда была и есть особа набожная, христолюбивая, отличающаяся отменной скромностью и примерным поведением. В дни выпавших ей испытаний не утратила она своей глубокой веры и неоднократно заявляла, что те речи, которые против ее воли сходили с ее уст, никогда не отражали ее мыслей и состояния ее ума, тем самым доставляя ей страдания. После излечения вернулась она в лоно церкви и много лет является доброй прихожанкой. Также она вышла замуж за достойного человека, родила ему нескольких детей и, по словам всех знающих ее, ведет жизнь во всех отношениях добропорядочную.

204

Цит. по выдержкам из книги Инкриза Мэзера «Собрание свидетельств о чудесных знамениях» (Бостон, 1684 г.), приведенным в сборнике под ред. Джорджа Линкольна Бэрра «Отчеты о делах по обвинениям в колдовстве: 1648–1706» (Нью-Йорк, изд-во «Ч. Скрибнер и сыновья», 1914 г.), стр. 3-38. – Авт.

205

Инкриз Мэзер (1639–1723) – проповедник, общественный деятель и литератор Новой Англии колониального периода, президент Гарвардского колледжа. Присутствовал на салемских процессах и наиболее известен своими трудами «Собрание свидетельств о чудесных знамениях» (опубл. в 1684 году), в котором стремился доказать воздействие потусторонних событий на жизнь своих современников, и «Сомнительность дел о злых духах» (опубл. в 1692 году), отражающим его отношение к преследованию ведьм и колдунов. – Пер.

Собственно, история такова: в 1662 году у Энн Коул, жившей тогда в доме ее отца, начались странные припадки, во время которых она (а точнее, Дьявол, говоривший ее устами) произносила пространные и кажущиеся бессвязными речи. Когда к этим речам прислушались, то поняли, что несколько духов-помощников нечистого, которых она называла по имени, умышляют зло против разных людей, а более всего против нее самой. Собирались они повредить ее телесной оболочке, опорочить ее доброе имя и разрушить ее брак. Девушка пребывала в забытьи часами, и потому было решено не давать ей говорить в этом состоянии, чтобы лишить злые силы возможности вещать через нее. Когда попытались так сделать, принялась она неразборчиво бормотать, а затем вдруг заговорила с сильным голландским акцентом. Тут следует отметить, что в городе в то время жила семья выходцев из Голландии. Также нельзя не упомянуть и то, что тогда же кое-кто из жителей стали жертвами разных странных недугов и немочей. Более всего пострадала одна молодая женщина – соседка семьи голландцев, которая не могла точно описать, что с ней не так, ибо с детства плохо разговаривала. Она была сестрой одного из священников, служивших в Хартфорде, и ему удалось понять, что ей кажется, будто кто-то щиплет ее за руки в темноте. Возвращаясь к Энн Коул и тем бредовым речам, которые произносила она с голландским акцентом, расскажу о том, какое впечатление производили они на окружающих. Преподобный мистер Стоун [206] (ныне покойный) заявил, что, по его мнению, только тот, кто был знаком или тесно общался с голландцами (а Энн Коул к их числу не относилась), мог бы так точно передать звучание их речи, когда говорили они на английском. Много раз с Энн случались эти приступы, что очень удивляло и расстраивало вольных и невольных слушателей. В первый раз при сем присутствовал мистер Сэмюэл Хукер [207] , а позже – мистер Джозеф Хайнс [208] , который записал услышанное и сообщил Вашему покорному слуге. Также он рассказал, что во время припадков тело девушки сводили такие сильные судороги, что видевшие это всерьез опасались за ее жизнь. Часто такие приступы случались с Энн, когда она приходила в церковь, и я в числе прочих был тому свидетелем. В это же время еще у двух присутствующих женщин были странные припадки. Однажды, когда служба проводилась специально по этому поводу, пораженные дьявольской напастью бились и кричали так сильно, что от одного их вида добрые и богобоязненные люди падали в обморок.

206

Сэмюэл Стоун был священником в Хартфорде, штат Коннектикут. – Авт.

207

Хукер был священником в Фармингтоне, штат Коннектикут. – Авт.

208

Хайнс также служил в Хартфорде. – Авт.

Последствия не заставили себя ждать – одну известную своим распутством и невежеством женщину, находившуюся в довольно преклонном возрасте [209] , арестовали по обвинению в ведовстве, ибо ее имя прозвучало среди тех, кого называла в своих речах Энн Коул. Суд послал за мистером Хайнсом и за мной, чтобы мы зачитали обвиняемой то, что было сказано о ней. В то время, когда этим занялся мистер Хайнс в присутствии арестованной, она тотчас и по своей воле призналась, что она (и еще несколько человек, упомянутых в бреду Энн Коул) водят знакомство с Дьяволом. Когда подсудимую спросили, заключила ли она с ним договор, та отвечала, что никаких договоров не подписывала и лишь обещала следовать за ним, когда бы он ее ни позвал, что и происходило несколько раз. Также Дьявол поведал ей, что на Рождество у них будет веселый шабаш, и вот тогда-то договор должен быть заключен и скреплен подписями. Вышеозначенный мистер Стоун, присутствовавший в суде, обратил особое внимание на ужас и опасность греха, в который впала подсудимая, равно как и не преминул подчеркнуть, что враг рода человеческого любит Рождество [210] .

209

Речь идет о Ребекке Гринсмит. – Авт.

210

Пуритане не справляли Рождество, считая этот праздник языческим. – Авт.

На следующий день в судебном заседании решено было более подробно допросить подсудимую о ее преступлениях, что и было сделано, и она показала следующее: когда мистер Хайнс начал зачитывать речи Энн Коул, обвиняемая совершенно не собиралась признавать свою вину (как и ранее) и была готова разорвать чтеца на куски (ее собственные слова), но при первых же звуках его голоса она почувствовала, будто бы плоть ее отдирается от костей (снова ее собственные слова), и более своей вины отрицать не могла. Также она рассказала суду, что Дьявол впервые явился ей в виде оленя или самца косули, высоко прыгающего вокруг нее, которого она совсем не испугалась, но затем он начал говорить с ней, с каждым разом все больше и больше. Обвиняемая встречалась с нечистым в укромном месте недалеко от дома, и туда же приходили некоторые другие его приспешники – кто-то в своем собственном обличье, а кто-то в облике животных и птиц, и особенно хорошо ей запомнилась ворона, которая постоянно летала вокруг них.

Также она подтвердила, что, среди прочего, Дьявол совокуплялся с ней, что приносило ей неизъяснимые телесные наслаждения.

На основе этого признания и других доказательств эта женщина и ее муж были приговорены к смерти как приспешники Сатаны, а большинство тех, о ком Энн Коул твердила во время своих припадков, сбежали подальше и в нашей местности больше не появлялись.

После того, как часть обвиняемых была казнена, а часть спаслась бегством, девушка чудесным образом излечилась от своего недуга, мучившего ее столь долгое время, и продолжила свою честную и добропорядочную жизнь, ставшую ей наградой за все ее мучения. Дела Господни воистину чудесны и служат к вящей славе Его!

Глубокоуважаемый и досточтимый сэр! Принимаясь за это письмо, намеревался я сопроводить его записями речей Энн Коул во время припадков, сделанными мною собственноручно, но, к великому моему сожалению, не нашел я этих записей и не могу понять, где они затерялись. Однако в моем письме содержится достаточно полное изложение событий, и если Вы сочтете необходимым опубликовать его полностью в своем труде или в виде выдержек, даю Вам на то свое разрешение при условии, что Вы сохраните его суть и смысл.